Que Pensent les Mormons au sujet du Baptême des Nouveaux-nés?

Posted on février 17, 2009 by admin

Réponse de Alex Capanna

L’Eglise de Jésus Christ des Saints des Derniers Jours (Eglise Mormone) n’enseigne pas et ne pratique pas le baptême chez les nouveaux-nés. Ce refus repose sur les fondations de révélations des temps modernes, ainsi que sur la doctrine enseignée dans la Bible et dans le Livre de Mormon. De plus, d’autres preuves qui soutiennent la position de l’Eglise Mormone se trouvent aussi dans la Bible. Voici l’une de ces preuves, issue du Livre de Mormon, Moroni 8:10-11 :

« Voici, je te dis que vous enseignerez ceci: le repentir et le baptême à ceux qui sont responsables et capables de commettre le péché; oui, enseignez aux parents qu’ils doivent se repentir et être baptisés, et s’humilier comme leurs petits enfants, et ils seront tous sauvés avec leurs petits enfants. Et leurs petits enfants n’ont pas besoin de repentir, ni de baptême. Voici, le baptême est pour le repentir, pour accomplir les commandements pour le pardon des péchés. »

Comme le prophète Moroni l’a déclaré, le baptême est nécessaire pour ceux qui cherchent à se repentir de leurs péchés, et les Saints des Derniers Jours soutiennent que les enfants naissent dans ce monde libre de tout péché et qu’ils ne doivent pas être tenus responsable avant l’âge de huit ans (l’âge auquel la plupart des enfants des Saints des Derniers Jours sont baptisés). Et cela pour deux raisons. La première repose sur l’une des doctrines principales de l’Eglise, elle est tellement importante qu’elle a été ajoutée comme le deuxième des treize articles de la foi mormone:

« Nous croyons que les hommes seront punis pour leurs propres péchés, et non pour la transgression d’Adam. »

En d’autres termes, les Saints des Derniers Jours abjurent les doctrines du péché originel et de la culpabilité originelle, et réfléchissent au concept de baptême infantile dans ce contexte. Une citation des écritures saintes mormones qui annule la doctrine précédemment citée se trouve dans Moise 6:54. Elle nous enseigne que:

« C’est de là que le bruit se répandit parmi le peuple que le Fils de Dieu a expié la faute originelle, à la suite de quoi les péchés des parents ne peuvent tomber sur la tête des enfants, car ils sont purs dès la fondation du monde. »

Les paroles de l’apôtre Paul aux Romains viennent soutenir ce passage des écritures saintes :

« C’est par la désobéissance d’un homme que de nombreux autres sont devenus pécheurs, alors par l’obéissance d’un homme [le Seigneur] nombreux sont ceux qui devraient devenir justes » (3)

Ensuite, l’Eglise enseigne qu’il est crucial de connaître les commandements, de comprendre les notions de bien et de mal, et de comprendre -un minimum- le concept de responsabilité, avant de se faire baptiser; les jeunes enfants ne sont généralement pas capables de connaître et de comprendre tout cela, en particulier les nouveaux-nés. Les paroles de Paul aux Romains viennent une nouvelle fois supporter cela :

« Parce que s’il n’existe pas de loi, il n’existe pas de transgression ». (4)

Il est évident que les nouveaux nés ne connaissent pas les lois, et qu’ils ne possèdent pas les capacités cognitives nécessaires pour choisir de pécher plutôt que de faire ce qui est bon et juste. Et c’est pourquoi, d’après Paul, ils ne transgressent pas. Nous pouvons aussi mettre en avant un autre argument, le Seigneur a demandé à ses apôtres et aux potentiels membres de son église de « croire et de se faire baptiser » (5). Les nouveaux nés et les jeunes enfants ne sont pas capables d’exprimer de croyances particulières. Ils ne peuvent donc pas exprimer leur foi en un Sauveur qui a été expié pour la rémission de péchés qu’ils n’ont jamais commis.

Alors, en conclusion, grâce aux preuves mises en avant ci-dessus, l’Eglise Mormone a décidé que les jeunes enfants ne naissent pas dans ce monde coupables des péchés d’Adam et de tous les hommes, et que leur incapacité à comprendre les lois et commandements de l’évangile ne les obligent pas à se faire baptiser « pour la rémission des péchés » (6) avant l’âge de huit ans.

- Alex C.

Pourquoi me Suis-je Mariée dans un Temple Mormon?

Posted on février 17, 2009 by admin

Réponse de Karim

J’ai toujours apprécié les comédies romantiques. Dans la vie comme dans les films, certains se marient dans de grandes cathédrales décorées avec des centaines de fleurs, alors que d’autres échangent leurs vœux sur la plage devant un couché du soleil. Mais peut importe l’endroit et la décoration, il semble toujours que quelque chose manque : une union pour l’éternité. Les mariages civils déclarent que le couple sera uni jusqu’à ce que la mort les sépare. Le mariage dans les temples mormons garantie que les époux s’honoreront l’un l’autre ainsi que la promesse qu’ils ont faite au temple, qu’ils seront ensemble pour toujours- même après la mort- pour apprécier la plénitude de la vie et de la joie, dans la postérité.

Cela me réconforte tellement. Mon mari est mon meilleur ami, ainsi qu’une personne avec qui j’aimerais passer l’éternité. Il s’est engagé à faire la même chose dans la Maison du Seigneur, s’agenouillant devant moi, devant un officier détenteur de la prêtrise de Dieu nécessaire pour « sceller » l’union, qui dépend de notre fidélité. Je ressens une certaine sérénité ainsi qu’un sentiment de sécurité qui ne semble pas être aussi présent dans les autres unions.

Chris et moi venons de fêter notre anniversaire de mariage, le 11 mai. Nous nous sommes mariés dans le Temple de Manhattan, New York, il y a un an. Même si toute notre famille n’a pu entrer dans le temple mormon parce qu’ils ne sont pas tous membres de l’Eglise de Jésus Christ des Saints des Derniers Jours (aussi appelée Eglise Mormone), ils savaient tous à quel point cela était important pour moi, et m’ont attendu dehors avec leurs bras grands ouverts.

Pourquoi les Mormons se marient-ils dans les Temples?

Posted on février 17, 2009 by admin

C’est dans les temples mormons qu’est célébrée l’apogée des ordonnances propres à l’Eglise de Jésus Christ des Saints des Derniers Jours (Eglise Mormone). L’une de ces ordonnances est le mariage dans le temple. Les mariages dans les temples sont des ordonnances, ou cérémonies, qui sont célébrées uniquement par des officiers détenant la prêtrise nécessaire pour réaliser ce type de célébration. Les mariages célébrés dans les temples sont similaires à ceux célébrés dans les églises, synagogues ou temples japonais avec quelques exceptions. Dans ces derniers mariages, le couple échange ses vœux devant des témoins ainsi qu’un représentant de Dieu. Dans les temples mormons, les couples échangent leurs vœux face à un représentant de Dieu ainsi que deux témoins. De plus, les Mormons croient que Dieu fait partie des voeux. Ces vœux sont aussi appelés « engagements » de par leur nature sacrée, et parce qu’ils symbolisent un engagement pris par le couple avec Dieu. Lorsqu’il est célébré par un officier détenant l’autorité nécessaire pour réaliser ce type d’ordonnance, un officier qui agit au nom de Dieu, le mariage perdure au-delà de la mort, il est éternel. Cela fait référence au pouvoir d’union que Pierre a reçu dans le Nouveau Testament (Matthieu 16:19).

Ma femme et moi-même ne sommes mariés que depuis sept mois, mais nous avons fait l’expérience des bénédictions qui accompagnent le mariage dans le temple mormon. L’une des bénédictions est de pouvoir partager un mariage qui durera pour l’éternité. J’ai étudié les sciences économiques à l’Université, et dans un cours de microéconomie j’ai appris que lorsque deux personnes sont engagées ensemble dans quelque chose qui n’a pas de durée déterminée, les partenaires font preuve d’une envie plus importante de travailler ensemble. Si l’accord n’est valable que pour une période déterminée, leur partenariat ne fonctionnera pas aussi bien. Ma femme et moi avons signé un contrat qui sera valable pour l’éternité. Nous souhaitons tous les deux rendre l’autre heureux, et remplir notre part du « contrat » parce que nous savons que notre mariage durera pour toujours. Nous savons que nous ne sommes qu’au début de notre vie en tant que mari et femme, et nous savons que nous aurons à traverser diverses épreuves dans les années à venir, mais nous savons que nous saurons affronter cela ensemble et que notre mariage sera heureux.

Ma femme et moi-même avons aussi reçu de merveilleuses bénédictions dans notre mariage. Nous avons reçu des réponses à nos prières que ce soit sous la forme de sommes d’argent reçues en cadeau, d’offres d’emploi, ou de sentiments qui nous ont poussés à accomplir d’importantes actions, l’un pour l’autre. Nous attribuons ces miracles à la relation très spéciale que nous entretenons avec Dieu. Comme notre bienveillant Père éternel, nous croyons que Dieu peut agir sur les petits détails de nos vies. Son omniscience et son omnipotence lui permettent de nous offrir de merveilleuses expériences que nous n’aurons pu connaître sans lui. C’est comme si Dieu contribuait à notre relation de couple.

Il y a quelques jours, je me suis réveillé et ma merveilleuse femme était allongée à côté de moi. J’ai ressenti une telle gratitude car je suis si chanceux de pouvoir passer l’éternité avec elle. L’éternité est très longue, mais lorsqu’on le passe avec quelqu’un que l’on aime énormément, on se sent simplement chanceux.

Les Doctrines et Pratiques du Mormonisme Changent-elles?

Posted on février 17, 2009 by admin

Il existe une différence importante entre la doctrine mormone et les pratiques mormones. La doctrine ne change pas, mais les pratiques, elles, évoluent. Par exemple, le baptême a été un commandement ainsi qu’une doctrine depuis les premiers temps de l’Eglise. Chacun doit se faire baptiser pour devenir membre de l’Eglise, et ce baptême doit suivre l’exemple laissé par notre Sauveur, il doit donc être célébré par une personne détenant l’autorité de baptiser, et il doit se faire par immersion. Celles-ci sont des pratiques cruciales pour le salut éternel, et elles ne changeront jamais. Pourtant, il n’existe pas de doctrine en particulier qui spécifie combien de fois un membre peut se faire baptiser par un détenteur de la prêtrise. A cause de cela, dans les premiers temps de l’histoire de l’Eglise, certains membres se faisaient baptiser plusieurs fois. Malheureusement, certains percevaient le baptême comme leur permettant de pécher. Alors que le baptême purifie de tous les péchés, ils pensaient avoir le droit de faire ce qu’ils désiraient, puisqu’ils pouvaient de nouveau se faire baptiser. Pour d’autres, se faire rebaptiser correspondait au renouvellement de vœux, comme ceux du mariage, pour marquer leur engagement, ce qui était une pratique bien plus correcte. Toutefois, parce que la pratique des baptêmes multiples n’était pas respectée par tous, en 1897, les dirigeants de l’Eglise ont décidé d’y mettre fin. Aujourd’hui, seuls ceux qui ont été excommuniés pour avoir commis de sérieux péchés peuvent se faire re-baptiser. Le Baptême multiple n’était pas une doctrine, c’était une pratique et ainsi, elle a pu évoluer. Le baptême est une doctrine et ne changera jamais.

Dieu a toujours enseigné des choses qui devaient être réalisées à un moment précis, toutes les générations n’ayant pas besoin de construire une arche ou voyager dans les étendues sauvages, même si certaines l’ont fait. La loi de Moise a été améliorée, générant différentes pratiques pour les peuples vivants à différentes époques. C’est la raison pour laquelle nous avons besoin de prophètes. Des évènements se produisent constamment qui nécessitent de nouveaux programmes et de nouvelles informations.

Le neuvième Article de Foi (une déclaration des treize croyances fondamentales de l’Eglise Mormone) déclare: « Nous croyons tout ce que Dieu a révélé, tout ce qu’il révèle maintenant, et nous croyons qu’il révélera encore beaucoup de choses grandes et importantes concernant le royaume de Dieu. » Cet enseignement distingue les Mormons des membres de la plupart des autres religions, et il est essentiel pour comprendre les questions posées.

Amos a enseigné que Dieu ne ferait rien sans le révéler à Ses prophètes (Amos 3:7). Dieu a envoyé des prophètes pour nous préparer à la Première Venue du Sauveur sur terre, et il les a envoyé à notre époque pour nous préparer à la Seconde Venue du Sauveur. L’Eglise Mormone est dirigée par un prophète de Dieu. Dieu ne se cache pas, il ne refuse pas de nous parler pour le reste de la période mortelle. Il nous parle encore, nous guide vers la Seconde Venue du Sauveur et vers le Salut Eternel. Alors que les situations changent, les prophètes mormons apportent quelques modifications, non pas en ce qui concerne la doctrine mais plutôt en ce qui concerne les pratiques.

Nombreux sont ceux qui ont tendance à confondre doctrine et croyance personnelle. Les dirigeants ont dit beaucoup de choses qu’ils croyaient personnellement, mais qui n’ont jamais été canonisées ou déclarées en tant que doctrine. Certaines choses n’ont aussi jamais été enseignées par les dirigeants, et il existe des faits culturels qui sont liés à la culture et non à la doctrine. Il arrive que certains changements au sujet de la doctrine ne soient qu’un retour vers la véritable doctrine.

Les Mormons enseignent à leurs membres de suivre le prophète vivant. Lorsque des déclarations contradictoires sont trouvées dans les enseignements de différents dirigeants, on leur conseille de suivre les enseignements du prophète actuel. Harold B. Lee a expliqué cela aux membres de l’Eglise Mormone:

« Il est quelquefois très intéressant d’observer la réaction des gens », il a déclaré. « Je me souviens du moment où le Président Mc Kay a annoncé à l’Eglise que le Premier Conseil des Soixante-dix serait ordonné haut Prêtre afin d’étendre son utilité et de lui permettre d’agir lorsque aucune autre Autorité Générale n’est présente. Je me suis rendu à Phoenix, dans l’Arizona et j’ai rencontré un membre des Soixante-dix qui était très perturbé par cette annonce. Il m’a dit « Le Prophète Joseph Smith n’a-t-il pas dit que cela était contraire à l’ordre du paradis de nommer les Hauts prêtres Présidents du Conseil des Soixante-dix alors qu’ils occupaient déjà ce poste? »

« Et j’ai répondu, « Eh bien, j’avais compris cela aussi, mais avez-vous déjà réfléchi au fait que ce qui était contraire à l’ordre du paradis en 1840 pourrait ne plus être contraire à l’ordre du paradis en 1960? » Voyez-vous, il n’avait jamais réfléchi à cela. Il… suivait un prophète décédé, et il oubliait qu’il existe un prophète vivant aujourd’hui. D’où l’importance que nous accordons au terme « vivant ». (Harold B. Lee, « The Place of the Living Prophet, Seer and Revelator, » address to seminary and institute of religion faculty, Brigham Young University, 8 Juillet 1964. )

« C’est exactement le même modèle que celui que l’on observe dans la Bible. Chaque prophète a reçu de nouvelles informations qui nous permettent de développer nos connaissances au sujet des enseignements de Dieu- toutes les informations nécessaires du premier jour de la création jusqu’au dernier jour de la terre n’ont pas été données à Adam, toutes à la fois. Nous recevons notre connaissance des enseignements de Dieu ligne par ligne, et au fil du temps nous apprenons un peu plus ce que Dieu attend de nous.

A l’époque du Nouveau Testament, il arrivait assez fréquemment que le peuple ne comprenne pas ce concept, et Jésus Christ était souvent critiqué pour avoir « modifié » la loi. Il a répondu: « Ne pensez pas que je sois venu détruire la loi, ou les prophètes: Je ne suis pas venu pour détruire mais pour accomplir. Et, en vérité je vous dis, jusqu’à ce que le paradis et la terre soient passés, aucune idée ou aucun titre ne dépassera la loi, jusqu’à ce que tout soit accompli. » Il a ensuite continué en donnant des exemples de lois qui avaient été enseignées, et ses modifications personnelles qui ne les ont pas changées mais qui les ont rendues plus intelligibles. Il a ajouté certaines explications pour leur expliquer qu’ils ne doivent pas ressentir de la colère à l’égard d’autrui sans raison valable. Alors qu’on leur avait déjà enseigné de ne pas commettre d’adultère, Il leur a appris que le fait même d’avoir des pensées impures à l’égard d’autrui constituait une forme d’adultère. Il n’a pas changé la loi – le meurtre et l’adultère étaient toujours fortement interdits. Il l’a simplement précisée et l’a améliorée pour qu’elle s’adapte aux nouvelles pratiques des peuples et afin d’aider l’Eglise à progresser vers la perfection.

Tout au long de la Bible, nous voyons que Dieu a graduellement ajouté de nouvelles responsabilités dans la vie de Son peuple, et qu’Il a fréquemment donné des commandements à certains groupes qui ne s’appliquaient pas à d’autres. Dans une Eglise qui vénère un Dieu vivant, nous pouvons nous attendre à des changements périodiques pour satisfaire les besoins du Royaume de Dieu. Nous devons permettre à Dieu de continuer à guider Son peuple. La doctrine fondamentale ne changera jamais, mais les enseignements peuvent être améliorés et les pratiques modifiées alors même que Dieu tente d’offrir l’immortalité et la vie éternelle à Ses enfants.

Le Baptême des Morts : Les Mormons ignorent-ils la volonté d’autrui?

Posted on février 17, 2009 by admin

Le 11 Novembre 2008.

Ci-dessous se trouve une question posée par une personne qui vient juste d’entendre parler du baptême pour les morts, baptême qui constitue une des ordonnances les plus importantes de l’Eglise de Jésus Christ des Saints des Derniers Jours (Eglise Mormone). Le nom de cette personne ne sera pas ici divulgué. Mais voici la réponse à sa question.

Question

Je viens de lire un article au sujet du baptême célébré au nom de personnes déjà décédées. C’est totalement scandaleux. N’avez-vous aucun respect pour les personnes décédées? Si vous n’avez pas réussi à les convertir au cours de leur vie, c’est parce qu’elles ne désiraient pas l’être ou parce que le destin en a décidé autrement. Il existe d’autres églises et d’autres religions dans le monde, vous ne représentez pas la seule qui existe. Vous ne pouvez pas décider pour autrui.

Réponse

Merci pour votre question au sujet de la pratique du baptême des morts. Il s’agit d’une question importante et compliquée. Au travers de ce baptême, avons-nous l’impression d’outrepasser le droit de personnes décédées? La réponse est simplement « pas du tout ». En effet, nous croyons que chacun est libre de choisir entre accepter ou refuser les ordonnances de l’évangile et le don de la vie éternelle. Nos célébrations par procuration sont des œuvres d’amour grâce auxquelles un don est fait à l’intention de ceux qui ne sont plus de ce monde, don qu’ils sont libres d’accepter ou de refuser.

Nous croyons que ceux qui choisissent d’accepter cette ordonnance, dont le Seigneur est à l’origine, progressent et se voient offrir toutes les bénédictions de l’évangile.

Nous croyons que Dieu respecte chacun d’entre nous et qu’il a fait en sorte que les millions de personnes qui ont vécu et sont morts sans avoir connaissance de Jésus Christ, puissent apprendre à le connaître, et choisir de le suivre. Puisque le baptême est une ordonnance terrestre, nous célébrons cette ordonnance par procuration ici sur terre, pour nos ancêtres directs, afin qu’ils aient la possibilité de choisir par eux-mêmes.

Nous croyons, de même, qu’il s’agit d’une tradition qui était communément pratiquée autrefois. Paul lui-même, alors qu’il discutait avec les Juifs de son époque de la résurrection, a parlé du baptême des morts, il a dit « Pourquoi y aurait-il le baptême pour les morts si les morts ne ressuscitaient pas du tout? », rappelant à chacun que cette ordonnance serait inutile si la résurrection n’existait pas, ainsi il est clair que la résurrection est bien réelle. Cette ordonnance est ordonnée par Dieu et célébrée dans les temples qui ont préalablement été dédiés.

Nous ne souhaitons pas forcer qui que ce soit à accepter et à adhérer à nos croyances. Nous aimons tout le monde, quelques soient leurs religions et nous croyons qu’alors que chacun suit son propre chemin, nous recevrons tous la plénitude de l’évangile.

Nous nous efforçons d’en faire de même.

Que Dieu vous bénisse. N’hésitez pas à nous contacter à n’importe quel moment si vous souhaitez partager vos pensées ou nous poser de nouvelles questions.

Comment les Mormons se Positionnent-ils concernant la Question des Violences?

Posted on février 17, 2009 by admin

Mardi 25 mars 2008

L’Eglise de Jésus Christ des Saints des Derniers Jours (Eglise Mormone) s’oppose à toutes les formes de violence : spirituelle, physique, et émotionnelle. La violence est une horrible façon de traiter autrui, elle comprend les humiliations, la domination, et tous les maux qu’ils soient physiques, psychologiques ou spirituels infligés à autrui. Le Seigneur n’a jamais condamné aucun de ces comportements, mais il était et demeure le défenseur de la paix et de l’harmonie pour Ses enfants.

Lors d’une interview avec des médecins mormons qui discutaient du problème de la « violence conjugale », John Nelson a décrit ce qu’il estime être un comportement normal et approprié :

« La violence conjugale est la violence au sein du couple. C’est un processus évolutif au cours duquel un partenaire exerce, dans le cadre d’une relation privilégiée, une domination qui s’exprime par des agressions physiques, psychologiques, sexuelles, économiques ou spirituelles ». Il peut s’agir d’actes coercitifs lorsqu’une personne force une autre à s’adonner à quelque activité qu’il ou elle ne réaliserait pas dans d’autres circonstances, et cela sans se préoccuper des intérêts de la victime. La violence comprend aussi l’utilisation de menaces, d’insultes, de cris, et de l’intimidation.

Les Mormons croient à l’égalité entre homme et femme, et alors que le mari est sensé présider la famille et la guider sur le droit chemin, « présider » suppose plutôt aimer et inclure que forcer et exclure. Mr. Nelson a tenté de clarifier ce principe:

Dans certains cas, les abuseurs comprennent mal ou utilisent mal le concept de leader au sein du foyer. Je tiens à présider que le concept de leader du foyer n’est pas mauvais, son application, elle, est souvent erronée. La 121^ème section de Doctrine et Alliances aborde cela en particulier : « que les droits de la prêtrise sont inséparablement liés aux pouvoirs du ciel…mais lorsque nous…entreprenons d’exercer une emprise, une domination ou une contrainte…avec quelque degré d’injustice que ce soit, voici, les cieux se retirent. » (Doctrine et Alliances 121:36-37).

Les Mormons croient que l’on peut guérir de ce type de violence, que ce soit la victime ou celui/celle qui inflige les blessures.

Un apôtre moderne du Seigneur, l’Ancien Richard G. Scott, a parlé du besoin de faire confiance à l’amour et à l’aide que Jésus Christ met à la disposition des victimes de violences.

A moins d’être guéries par le Seigneur, les violences psychologiques, physiques et sexuelles peuvent entraîner des maux durables et sérieux. Si vous êtes ou avez été victime de violences, vous en connaissez sûrement certains. Ils incluent la peur, la dépression, la culpabilité, la haine de soi, la destruction de l’estime de soi, et l’aliénation des relations normales. Lorsque les violences perdurent dans le temps, de forts sentiments de rébellion, de colère et de haine apparaissent. Ces sentiments sont le plus souvent dirigés contre soi, les autres, la vie, et même contre Notre Père. Lorsque la victime ne réussit à se défendre, elle peut trouver refuge dans la drogue, dans l’immoralité, quitter son foyer, et dans certains cas les plus tragiques, avoir recours au suicide. S’ils ne sont pris en charge, ces sentiments peuvent mener les victimes à envisager leur vie avec pessimisme, à vivre des mariages malheureux, elles peuvent même à leur tour devenir bourreau. L’une des terribles conséquences des violences est un manque de confiance croissant envers autrui qui empêche les victimes de guérir. (Ancien Scott, « Healing the Tragic Scars of Abuse, » Ensign, May 1992).

Prier et demander de l’aide, chercher les conseils avisés des dirigeants de l’Eglise Mormone, et permettre à l’Esprit du Seigneur de travailler de multiples façons, aident les victimes à guérir grâce à l’Expiation de Jésus Christ. Et, en plus de guérir les victimes, les bourreaux peuvent se voir pardonnés leurs fautes s’ils le désirent sincèrement.

Et pour ceux qui n’ont jamais qui ont la chance de n’avoir jamais été confronté aux violences, aidez ceux qui l’ont malheureusement été. Aidez les enfants, comme l’a demandé Gordon B. Hinckley, 15^ème Président et Prophète de l’Eglise de Jésus Christ des Saints des Derniers Jours (Eglise Mormone):

Comme notre responsabilité est grande, comme la responsabilité des Chrétiens est sérieuse… qu’ils tendent la main aux enfants qui souffrent, pour les extraire du désespoir qui les entoure.

Certainement, après toutes les histoires que nous avons pu lire, après toutes les souffrances dont nous avons entendu parler, après toutes les exploitations que nous connaissons, nous pouvons faire plus que ce que nous faisons déjà pour les enfants qui ne connaissent que peu de bonheurs, qui sont tragiquement brefs et marqués par la souffrance (« Save the Children, » Ensign, November, 1994).

Comment Dieu Peut-il laisser un Bébé Mourir dans les Limbes?

Posted on février 17, 2009 by admin

Le sujet des limbes a été très controversé tout au long de l’histoire de l’Eglise Catholique. Il fait référence à ceux qui sont morts sans avoir été baptisés, mais sans avoir commis de sérieux péchés. Parce que l’Eglise Catholique n’offre pas l’opportunité de se faire baptiser une fois mort, nombreux sont ceux qui croient que les jeunes enfants qui décèdent n’auront jamais la chance de rencontrer Dieu. Malgré tout, ils vivront heureux pour l’éternité, mais sans disposer du plus beau cadeau que Dieu ait fait à l’homme. Ils ne considèrent pas cela comme une punition puisque l’enfant sera heureux. Ils enseignent que cela est nécessaire, dû au péché originel, lié à la chute d’Adam.

La croyance mormone est bien différente à ce sujet. Les Mormons enseignent que nous sommes uniquement responsables de nos propres péchés et non pas des mauvaises décisions prises par Adam ou qui que ce soit d’autre. Les Mormons enseignent que Dieu est juste, un Dieu juste ne tient pas autrui responsable d’évènements qui échappent totalement à son contrôle.

La chute d’Adam a eu des conséquences qui nous affectent. A cause d’elle, nous sommes tous sujets à mourir, spirituellement et physiquement. La mort spirituelle correspond à notre séparation d’avec Dieu. Contrairement à Adam et Eve dans le Jardin d’Eden, nous ne pouvons pas nous trouver directement en présence de Dieu. Le principe de justice nous force à payer le prix de la Chute d’Adam, mais la justice nous permet aussi d’échapper à ses conséquences éternelles. Pour cette raison, Dieu nous a envoyé un Sauveur, Jésus Christ, qui s’est sacrifié pour nous délivrer de nos péchés. La grâce, qui est survenue au cours de l’expiation, nous permet d’accéder à la résurrection et de vivre pour l’éternité, peu importe les choix que nous faisons sur terre. Pour recevoir toutes les bénédictions de l’expiation, nous devons nous repentir de nos péchés et faire l’effort de vivre selon les enseignements du Christ.

La croyance mormone ne punit pas les enfants qui sont morts avant d’avoir pu être baptisés. Ces enfants sont couverts par l’expiation de Jésus Christ.

Un ancien prophète du Livre de Mormon, Moroni, a parlé de ce sujet avec passion:

« Et c’est de cette manière que le Saint-Esprit m’a manifesté la parole de Dieu; c’est pourquoi, mon fils bien-aimé, je sais que c’est une moquerie solennelle devant Dieu que vous baptisiez les petits enfants. Voici, je te dis que vous enseignerez ceci: le repentir et le baptême à ceux qui sont responsables et capables de commettre le péché; oui, enseignez aux parents qu’ils doivent se repentir et être baptisés, et s’humilier comme leurs petits enfants, et ils seront tous sauvés avec leurs petits enfants. Et leurs petits enfants n’ont pas besoin de repentir, ni de baptême. Voici, le baptême est pour le repentir, pour accomplir les commandements pour le pardon des péchés. Mais les petits enfants sont vivants dans le Christ depuis la fondation du monde; s’il n’en était pas ainsi, Dieu serait un Dieu partial, et aussi un Dieu changeant, qui ferait acception de personnes, car combien de petits enfants sont morts sans baptême! C’est pourquoi, si les petits enfants ne pouvaient pas être sauvés sans baptême, ils iraient dans un enfer sans fin. Voici, je te dis que celui qui pense que les petits enfants ont besoin de baptême est dans le fiel de l’amertume et dans les liens de l’iniquité; car il n’a ni foi, ni espérance, ni charité; c’est pourquoi, s’il était retranché pendant qu’il est dans cette pensée, il descendrait en enfer. Car c’est une méchanceté affreuse de penser que Dieu sauve un enfant à cause du baptême, et que l’autre doit périr parce qu’il n’a pas de baptême » (Moroni 8:9-15).

La Bible enseigne que le baptême est célébré pour la rémission des péchés. Toutefois, les péchés doivent être commis par une personne considérée comme responsable de ses actes, c’est-à-dire assez âgée, et psychologiquement capable de distinguer le bien du mal. Un jeune enfant ne peut pécher car il n’est pas capable de distinguer le bien du mal. Puisqu’il ne peut pécher, il n’a pas besoin de se faire baptiser, et il est protégé par l’expiation du Sauveur.

Les croyances mormones déclarent que les enfants ne sont pas responsables avant l’âge de huit ans, et même à ce moment là, ils sont responsables uniquement de ce qu’ils savent. Un parent qui oblige son enfant, en toute conscience, à agir contrairement aux enseignements de Dieu sera responsable des péchés commis, et non pas l’enfant qui n’a pas pris cette décision et qui ne possédait pas le savoir nécessaire pour prendre cette décision.

Les Mormons ne baptisent pas les enfants avant l’âge de huit ans. Puisqu’ils ne peuvent pécher, le baptême des jeunes enfants est inutile. Ils n’ont pas de péchés à se faire pardonner. De plus, les Mormons suivent l’exemple de Jésus Christ qui s’est fait baptiser par immersion. C’est-à-dire qu’ils s’engouffrent dans l’eau entièrement pendant un moment, puis ils en ressortent. Cela symbolise la mort et la résurrection du Sauveur. Il est évident que l’on ne peut plonger un enfant dans l’eau. De plus, le baptême constitue un moment au cours duquel le baptisé prend des engagements face à Dieu, il doit donc être assez âgé pour volontairement s’engager à tenir ses engagements, et les comprendre, puisqu’il sera responsable de ses promesses.

Si un enfant décède avant son huitième anniversaire, il a le droit de demeurer en la présence de Dieu, et avec le temps, il deviendra adulte, ce qui lui permettra de recevoir toutes les ordonnances et tous les privilèges offerts à tous les enfants de Dieu.

L’évangile de Jésus Christ est miséricordieux et juste. C’est seulement en refusant d’exiger le baptême de la part de personnes qui ne sont pas capables de comprendre les buts du baptême, et en refusant de punir Ses enfants lorsqu’ils n’ont aucun contrôle sur une situation donnée, que la miséricorde et la justice de Dieu sont possibles.